Alhos Moita Vedros: abril 2014

Caramelos na freguesia da Moita. 1775-1850.

Introdução

O último quartel do século XIX potenciou e intensificou um movimento demográfico que não mais parou. É caracterizado pelo aumento sistemático da população da vila e do próprio concelho por pessoas de diferentes origens. Implica que a população moitense seja maioritariamente composta por forasteiros que por sua vez implica que não é possível falar de cultura moitense ou então que a cultura moitense é uma miscelânea de muitas e diversas culturas. Era uma população profissionalmente diversificada onde predominam os marítimos e actividades relacionadas, assim como trabalhadores, jornaleiros, operários, artesãos, mas serão os comerciantes e proprietários que assumirão o controlo político e económico do concelho, como o caso das famílias Chaves ou Emaus, por exemplo.

Para a Moita veio gente de todos os cantos do país, desde logo de Lisboa e das localidades vizinhas mas também do Ribatejo, Alentejo, Algarve, Minho, Trás-os-Montes, Beiras, Galiza e outras províncias de Espanha, ou de outros países como Brasil, Itália ou Irlanda.

Significativo é o número de ilhéus, sobretudo das diversas ilhas dos Açores mas também da Madeira.

Outro grupo importante eram os homens pretos. As principais pessoas no final do século XVIII princípios do XIX possuíam escravos. E (sabe-se lá porquê) também existem homens pardos e mulheres pardas.

Também vive na Moita uma família cigana que o pároco regista depois do nome como o Sigano, e era proprietário de uma taberna.

Esta diversidade advêm do facto da Moita ser uma das vias de acesso ao sul do país, e, evidentemente, o inverso. A sua importância geográfica estava no auge. Era local de passagem de muitas gente incluindo estrangeiros e toda a vida económica da vila girava em torno do cais de embarque. O século XIX vai matar e enterrar essa importância, esta economia estava condenada até pela própria evolução científica, (por exemplo; a Companhia dos Carregadores dos Homens do Cais chegou e empregar algumas dezenas de carregadores, chegou o guindaste mecânico, dois ou três fazem o trabalho, chegou o guindaste elétrico, um chega e sobra. O transporte que era feito para o barco, às costas por vários homens, agora carrega-se num botão), a Moita será terra de agricultores. Os proprietários agrícolas serão em maior número, mais ricos, mais poderosos politicamente e nesta elite de maiores contribuintes, os caramelos, ou mais rigoroso, os seus descendentes, assumem papel determinante, enquanto os barcos vão começar a apodrecer na lama.

Moita terra de imigrantes

Até 1810, a Moita é uma terra cosmopolita. A diversidade da população atenua essa mesma diversidade. No caso concreto dos caramelos (considerando a zona entre Coimbra / Figueira, Aveiro / Viseu) isso também acontece. Nesse período o contingente caramelo foi quase exclusivamente masculino, que casava com mulheres locais, e pelo facto, obtinham a necessária integração na sociedade local e os descendestes nunca chega a ter qualquer relação afetiva com as terras de origem dos pais. Apesar de nesse período os caramelos serem já em maior número, exceto os ilhéus, este não é significativo e numa geração está diluído na população geral.

Após 1810 a migração para a Moita torna-se quase exclusivamente caramela. Os ilhéus desaparecem e de outras partes do país apenas em casos esporádicos. Agora vai tomando cada vez mais importância a população rural, em particular os Brejos, mas também a Broega e o Carvalhinho e depois os outros locais.

Este modelo de povoamento rural é provocado pelo forte surto migratório. Assim nestas novas zonas habitadas, os novos moradores tendem a ser todos da mesma região, incluindo familiares. As suas relações sociais são fechadas, no sentido em casam entre eles, da mesma região, os padrinhos são os parentes próximos. Já Sarilhos é completamente o oposto. Em Sarilhos as pessoas raramente casam com alguém da terra. A regra é casar com alguém de fora. A sua vida esta relacionada com a economia do Tejo e relacionam-se mais facilmente com outras comunidades ribeirinhas do que propriamente com o “interior” do seu próprio Concelho. Por isso aparecem naturais de diversos locais, desde logo das localidades mais próximas e de Lisboa, pelo que os caramelos que aqui se fixam são apenas mais “uns”, porque a maioria dos outros habitantes também não são naturais da localidade. Integram-se e desaparecem. Nos Brejos perpetuam-se as ligações naturais, filhos e filhas ou até netos e netas de caramelo voltam a casar com homens ou mulheres originariamente caramelos. Por isso, também tendem a manter os hábitos originais.

Origem

Pelo que se constata pelo quadro abaixo a localidade mais significativa de origem destas pessoas é Mira com mais de um terço do total, seguido da Arazede, Tocha e Cadima. Depois outras em menor importância como se constata. Verifica-se que este movimento migratório tem uma origem regional muito localizada, o que se poderá explicar pelas condições específicas da região em causa. Relembro que esta região era uma das mais populosas do país, como foi teatro privilegiado das guerras que assolaram toda a primeira metade do século XIX e provocaram verdadeiras atrocidades naquela população. Se toda a população portuguesa sofreu com as invasões francesas, as guerras civis e revoltas, esta região sofreu ainda mais porque viu o território diversas vezes ocupado e atravessado por exércitos que não poupavam a população. Ao contrário a Moita não passou (nem poderia) por tal experiência, pelo que para essas pessoas a Moita talvez parecesse o paraíso. Assim o facto de centenas (eventualmente milhares) de pessoas dessa região migrarem não só para a Moita como para outras freguesias vizinhas, terá a sua explicação, mais pelas condições particulares dessas mesmas regiões do que propriamente pelas condições que a Moita poderia oferecer.

Se até 1810 os caramelos são quase todos homens, depois desta data apesar de continuarem a serem em maior número, vão chegar também muitas mulheres, solteiras ou o casal. Como já referi até 1810 o número de caramelos não era significativo no contexto global das pessoas que se radicavam na Moita, depois desta data essa população caramela é efectivamente significativa, atingindo mais de 20% da população total, (contas por alto), e nas zonas rurais praticamente 100%, como nos Brejos. Apenas em termos comparativos com a vizinha freguesia de Alhos Vedros verifica-se que em trinta anos chegaram à Moita mais caramelos que em todo o século em Alhos Vedros. Acresce que desde a Fonte da Prata até ao Matão e zona direita do rio da Moita, (onde posteriormente se estabeleceu a estacão dos caminhos de ferro), a população aqui residente embora esteja ligada a Alhos Vedros nas obrigações religiosas, a sua actividade social e económica está relacionada com a Moita.

Total de pessoas oriundas da região caramela

Local	Homens	Mulheres	Total

Mira	124	98	223
Tocha	29	26	55
Arazede	38	21	59
Cadima	29	20	49
Quiaios	16	12	28
Alhadas	9	7	16
Cantanhede	9	7	16
Vagos	6	6	12
Ferreira	4	4	8
Viseu	16	2	18
Lamego	5	1	6
Aveiro	12	4	16
Coimbra	19	12	31
Braga	4	1	5
Leiria	3	3	6
Sardoal	4	1	5
Galiza	11	1	12

Elaborado a partir dos dados obtidos nos livros de batismo e de casamento

Este quadro apresenta números aproximados. As dificuldades em obter dados exatos deve-se ao facto de haver lapsos temporais nos livros, por outro lado nem sempre os padres registam todos os dados das pessoas, acontece também que muitos dos nomes se repetem e nalguns casos não é possível determinar se são ou não as mesmas pessoas, e por fim, eu também me posso ter engano a ler ou a fazer as contas. Apesar de tudo, considerado como amostra, é um número significativo que nos permite tirar algumas conclusões.

Decidi incluir no quadro algumas localidades que não se inserem na zona caramela. Mas como são as mais significativas servem para realçar a importância relativa das localidades caramelas.

A estes deve-se acrescentar ainda aqueles que faleceram sendo solteiros e que publico em quadro próprio.

Local de fixação

Até 1810 é percetível que estes imigrantes preferiram fixar-se nas localidades do concelho. Desde logo a Moita, seguido de Sarilhos Pequenos e Rosário, embora já no final do século seja referida a existência de vários habitantes nos Brejos Novos.

Depois de 1810, apesar de continuar a ser a vila o local preferido é nos Brejos que a maioria destas pessoas se estabelece e a zona rural propriamente dita, ou aforada com essa finalidade é autenticamente colonizada por gente que se dedica à agricultura.

Todavia, até pelo número de pessoas que se fixam nos Brejos, é fácil perceber que não havia fazendas para todos. Ou seja, boa parte das pessoas que se fixam fora dos três locais urbanos do concelho, digamos, zona rural, seria trabalhadores jornaleiros, que viveriam em condições perto da miserabilidade. Mesmo na vila, as casas de morada de uma família, eram quatro paredes com meia dúzia de metros quadrados e chão de terra. Fora da vila qualquer cabana era local de morada e isto é válido tanto para os caramelos como para outros.

Até aí os caramelos ocupam-se em todas as atividades profissionais. Desde logo marítimos, (que problemas poderá causar a um homem habituado ao mar de Mira, o mar da Palha?) mas também comerciantes, trabalhadores, operários, caseiros. Vejamos o caso do Bronze: é referido como morador na Quinta do Matão, depois na Quinta da Fonte da Prata e mais tarde entre o Matão e a Fonte da Prata. Quer dizer, morava onde nós hoje chamamos o Porto do Bronze, e, este Porto, desde o início do século XIX é referido pela Companhia dos Cais, (que tinha o monopólio dos transportes de pessoas e géneros), queixando-se que o dito Bronze não só tomava fretes no dito Porto como autorizava outros a fazê-lo, cobrando por isso e nada pagando. As queixas foram-se repetindo ao logo de toda a metade do século o que significa que a actividade foi constante, eventualmente até aumentando na proporção em que a própria Companhia do Cais foi perdendo importância e poder. Quer dizer que o Bronze não se dedicou à enxada, procurou um meio mais lucrativo, optou por fazer um cais onde fosse possível atracar alguns barcos, eventualmente pequenos, e fazia transportes por conta própria. Desde que combinado com o passageiro, levava-o para outras localidades ribeirinhas sem encargos inerentes a essa ocupação. Da mesma forma carregava produtos necessários à agricultura como limos.

Depois de 1810 são essencialmente trabalhadores e jornaleiros, gente que vem aqui parar como poderia ir para outro lado qualquer, em condições particularmente difíceis à qual muitos não resistiram, (sobre o assunto refiro-me no artigo, Morrer na Moita).

Distribuição das pessoas oriundas da região caramela, na freguesia da Moita

Moita		68
Brejos		55
Rosário		23
Sarilhos		22
Broega		15
Carvalhinho		10
Foros Capitão Mor		5
Borathé		5
Penteado		4
Chão Duro		4
Barra Cheia		3
Abreu		2
Carregueira		2
S. Sebastião		2
Pinhal da Areia		1
Esteiro Furado		1
Santa Rosa		1
Quadrado		1
Arrabalde		1
foros Novos		1
Quinta do Nazaret		1
Calcanhar		1

Quadro obtido a partir dos dados obtidos nos livros de batismo e casamento.

Devemos considerar que na maioria dos casos os registos não revelam o local onde as pessoas moravam, normalmente diz apenas que as pessoas em causa moram nesta freguesia, só cruzando dados dos diversos acentos de batismo, por exemplo, se consegue perceber onde as pessoas efetivamente moram. Assim, muitas das pessoas referenciadas não sabemos onde se fixaram.

Estas pessoas logo que se estabeleciam, (assim como a população em geral), estava sujeita às mais diversas contribuições e impostos. Numa população próxima da miséria, (toda a população), as obrigações e encargos com as mais diversas finalidades eram cobradas se necessário com violência ou o arresto dos bens dos devedores. Depois de 1810 as carências de dinheiro eram tantas que a Câmara rematava as Rendas Municipais em metros de calçada. Não podia pagar em dinheiro pagava em metros de calçada, foi assim que pela primeira vez se começou a calcetar a vila. Acresce as obrigações religiosas que não eram menores. Vejamos um apontamento feito nos livros de óbitos, que nos dão a ideia das obrigações a que a população estava sujeita:

O referido Jazigo de José Ribeiro, que fica lavrado acento na

folha retro, que são seis tostões, foram entregues ao Tesoureiro

desta Igreja, para descontar, a despesa dos Santos Óleos, e Pal-

mas dos Ramos, que ele não quis pagar ao fabriqueiro António

da Rosa, cujas despesas, importam em mil duzentos

e oitenta reis e recebeu a conta o dito Tesoureiro Francisco Pinheiro

Baião, seis centos reis do referido jazigo – que diz lhe pertence

dos Santos Óleos, e condução oito tostões, e de Palmas, ou

Ramos do Dia Domingo de Ramos, quatro centos e oitenta

reis, e para constar, que o dito Tesoureiro Francisco Pinheiro Bai-

ão recebeu os seis centos reis, digo para constar que o dito Tesou-

reiro Francisco Pinheiro, recebeu seis centos reis do referido

jazigo, fiz a presente clareza, que assinou com migo

O Prior José Francisco da Costa Lobo encomendado

Não está datado mas será de cerca de 1818. Está no livro que termina em 1824 e insere-se temporalmente no período em que o padre referido está em funções.

Para além das obrigações referidas neste documento a população estava obrigada a pagar para todas as festas e cerimónias religiosas que se efetuavam, para além das costumeiras como na Páscoa, Natal, festas a Nossa Senhora e a diversos Santos outras ocasionais como as procições, (em que pagavam as pessoas individualmente e também a Câmara a 1200 Reis cada), pelas mais diversas razões. Ou porque chovia muito, ou porque havia seca, ou ainda porque uma rainha teve um menino, ou porque o rei faz anos, etc, etc, as procições eram imensas ao longo do ano, por vezes várias por semana, que eram pagas evidentemente.

Quem são os Caramelos?

O termo caramelo surge nos livros de óbitos em 31 ocasiões. Desde logo as pessoas só são caramelos quando morrem. Quando casam ou batizam os filhos ninguém é caramelo, não há um único registo de casamento ou batismo em que o termo se aplicado.

Analisando estes 35 acentos, podemos dizer: 11 são solteiros, 6 são casados, mas apenas 3 casais são apelidados como caramelos, nos outros 3 são apenas os homens. Nos restantes casos seriam também solteiros ou sem família conhecida.

Nos casos em análise as pessoas referidas são originários de Mira, Aveiro e Tocha. Os caramelos seriam então os naturais desta região.

Também se percebe que estavam distribuídos por vários locais do concelho, embora o maior número se fixasse na Moita e nos Brejos. A actividade profissional referida é a de caseiro, em várias quintas.

Significativo é o facto de em 8 situações não referir o nome da pessoa sepultada, num dos casos o padre diz mesmo que não se sabe o nome. Outras vezes diz tratar-se de um caramelo chamado fulano ou beltrano, sem outra qualquer referência.

Em geral, o caramelo, é originário da região referida, e como referi no trabalho sobre os caramelos em Alhos Vedros, e agora reafirmo, são pessoas de baixa condição social, anónimas, (alguns foram sepultados sem se saber o nome), e mesmo socialmente marginalizados. Se eventualmente se refugiasse na Moita um médico ou um juiz seria tratado por caramelo? É claro que não.

O caramelo é o mais pobre dos pobres, pois para além da pobreza material, são pessoas que vieram abandonadas e assim viveram. A própria forma como são tratados nos registos de óbitos, revela a pouca consideração em que eram tidos.

Aos vinte e três dias do mês de Dezembro de

mil setecentos e noventa e um ano nesta vila

da Moita dentro da igreja Matriz da mesma se

deu a sepultura a um menino por nome João

menor filho de Manuel dos Santos Caramelo assistente

na fazenda de Ana da Purificação (______)

da Costa desta mesma vila e que fiz o presente acento

que assinei era ut supra

O Pároco Joaquim José Rodrigues

Aos quinze dias do mês de Janeiro de mil

setecentos e noventa e três anos nesta fregue-

sia de Nossa Senhora da Boa Viagem da vila

da Moita dentro do cemitério da mesma Matriz

se deu a sepultura a um homem que se achou morto

no sítio de Nossa Senhora do Rosário por nome João da

Cruz Caramelo solteiro filho de que se diz ser de António da

Cruz e de Maria ______ natural do lugar de Ca

rromeu freguesia de São Tomé de Mira Bispado de

Coimbra de que fiz o presente acento que assinei era

ut supra

O Pároco Joaquim José Rodrigues

Aos quatorze dias do mês de Novembro de

mil setecentos e noventa e cinco anos nesta

freguesia de nossa Senhora da Boa Viagem des-

ta vila da Moita dentro do cemitério da igre-

ja Matriz da mesma de seu sepultura a um

caramelo chamado Manuel Francisco por alcunha

o Sebola que se diz ser solteiro natural das

partes e Bispado de Aveiro de que fiz o pre-

sente acento que assino era ut supra

O Pároco Joaquim José Rodrigues

Aos quinze dias do mês de Janeiro de

mil setecentos e noventa e nove anos nes-

ta freguesia de Nossa Senhora da Boa Viagem

da vila da Moita dentro da Matriz da

mesma se deu sepultura a um caramelo

que faleceu em casa de António Ribeiro cujo se cha-

mava José dos Santos Delgadinho solteiro filho

de José Francisco dos Santos e de Joana natural da

freguesia de São Tomé de Mira Bispado de Aveiro

de que fiz o presente termo que assino dia era

ut supra

O Prior Joaquim José Rodrigues

Aos dias doze de Novembro de mil oitocentos e três

dentro do cemitério da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Boa

Viagem da Vila da Moita se deu sepultura a Joaquim

Manuel, filho de António Gomes assistente nos Brejos re-

cebeu todos os Sacramentos de que fiz o presente termo que assino

era ut supra.

O Prior Joaquim José Rodrigues

Na margem: Joaquim Manuel filho de António Gomes Caramelos. Grátis.

No mesmo dia acima declarado no mesmo cemitério se deu

também a sepultar a Maria filha do mesmo pai acima

declarado e a mãe também defunta de que fiz o presente termo

que assinei dia era ut supra

O Prior Joaquim José Rodrigues

Na margem: Brejos. Maria menor filha dos sobreditos. Grátis

Aos vinte e seis dias do mês de Maio de mil

e outo centos e quatro anos em esta Freguesia

de Nossa Senhora da Boa Viagem da vila da Moita

e dentro da mesma foi sepultado José Pinto

casado que era com Joana Ribeira

Caramelos recebeu os Sacramentos de que

se lavrou o presente termo que assinei dia

era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

Aos vinte e quatro dias do mês de Outubro de

mil oitocentos, e quatro se deu a sepultura

dentro desta igreja de Nossa Senhora da Boa

Viagem da vila da Moita a Teodósio Fran-

cisco solteiro caramelo, e recebeu todos os Sa-

cramentos, enão fez testamento, e para cons-

tar fiz este acento era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

Aos trinta dias do mês de Outubro de mil

oitocentos, e quatro em esta freguesia de

Nossa Senhora da Boa Viagem da vila

da Moita se deu a sepultura dentro da

mesma igreja a Manuel Machoqueiro

Caramelo solteiro, e recebeu todos os Sacra-

mentos, e para constar fiz este termo era

ut supra.

O Prior Custódio José de Andrade

Aos trinta, e um dia do mês de Outubro

de mil oitocentos, e quatro em Sam Pedro

de Sarilhos Pequenos Capela desta fregue-

sia de Nossa Senhora da Boa Viagem da

vila da Moita se deu a sepultura

a Joaquina Rosa mulher de António

Balceiro Caramelo, e recebeu tos os sacra-

mentos, e para constar fiz este termo

era ut supra.

O Prior Custódio José de Andrade

Aos quinze de Janeiro de mil oitocentos e nove nes-

ta Paroquial de Nossa Senhora da Boa Viagem

da vila da Moita se deu a sepulta Bernardo

Caramelo, de que fiz este acento era ut supra.

O Prior Custódio José de Andrade

Aos dez dias de Dezembro de mil oito cen-

tos e dez anos nesta Vila de Alhos Vedros

da freguesia Matriz de S. Lourenço desta

mesma vila foi sepultado um caramelo

que se chamava segundo dizem algumas

pessoas da sua terra Domingos de alcunha o

bixo, o qual faleceu repentinamente nesta

mesma vila de moléstia que o privou

da fala e sentidos, e por isso recebeu tão

somente o Santo Sacramento da extrema

unção: do que tudo para constar fiz este

termo que assinei

O Reverendo Filipe Gomes Monteiro de Barbuda

Em quinze de Janeiro de mil oitocentos e nove nes-

ta Paroquial de Nossa Senhora da Boa Viagem

da vila da Moita se deu a sepultura Bernardo

Caramelo, de que fiz este acento era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

Em vinte de Maio de mil oito centos e dez se deu sepul-

tura nesta Paroquial de Nossa Senhora da Boa Vi-

agem da vila da Moita um caramelo chama-

do José Feio de que fiz este acento era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

Em vinte de Junho de mil oito centos e doze neste

cemitério de Nossa Senhora da Boa Viagem da

vila da Moita se deu a sepultura um carame-

lo que morreu em casa do Pascoal, de que fiz este

acento era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

Em quatorze de Julho de mil oitocentos e doze

nesta Paroquial de Nossa Senhora da Boa Viagem

da vila da Moita se deu a sepultura um cara-

melo e ter se olvidado do enterro Manuel Mar-

garido e morreu em casa onde morou Antó-

nio Ribeiro, de que fiz este acento era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

Em treze de Novembro de mil oitocentos e doze no cemitério da

Paroquial de Nossa Senhora de Boa Viagem da vila da Moita

se enterrou um caramelo que morreu nos Brejos que não

se sabe o nome, de que fiz este acento era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

Em vinte e oito de Fevereiro de mil oitocentos e treze no cemité-

rio de Nossa Senhora da Boa Viagem, digo na igreja de Nossa Se-

nhora da Boa Viagem da vila da Moita, se deu a sepul-

tura um caramelo que morreu na vinha do Maltez

de que fiz este acento, era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

Em oito de Abril de mil oitocentos e treze, no cemitério

desta Paroquial de Nossa Senhora da Boa Viagem

da vila da Moita se deu a sepultura a Joaquim que

morreu na fazenda de Lourenço Maria Libério, de que fiz

este acento era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

na margem: Joaquim Caramelo

Aos nove dias do mês de Janeiro de mil oito

centos e quatorze no Adro da Freguesia

Matriz de São Lourenço desta vila de Alhos

Vedros foi sepultado António Francisco,

Caramelo; que declararão ser casado

com Jacinta que por sobre nome não per-

ca, e natural do Ramalheiro Freguesia

de São Tiago de Mira, Bispado de

Aveiro: faleceu repentinamente na

Fazenda chamada do Inglês, termo des-

ta vila, sem receber Sacramento al-

gum, e sem testamento: do que para

constar, fiz o presente termo que

assinei.

O Reverendo Filipe Gomes Monteiro de Barbuda

Aos vinte e seis dias de Dezembro de mil oitocentos, e

quinze se deu a sepultura no cemitério de Nos-

sa Senhora da Boa Viagem da vila da Moita

um caramelo que veio de Coina para o Hos-

pital que teria quinze anos pouco mais ou

menos, e morreu de repente chamado Manuel

do lugar das Achadas freguesia da Atocha filho de

Manuel da Silva Galito, e Estefanilha Ribeira de

que fiz este acento era ut supra

O Prior Custódio José de Andrade

Em trinta de Novembro de mil oito centos e dezoito, no cemité-

rio desta freguesia de Nossa Senhora da Boa Viagem da

vila da Moita se deu a sepultura um caramelo chama-

do João da Cunha, de que fiz este acento, era ut supra.

O Prior Custódio José de Andrade

Aos oito dias do mês de Agosto de mil oitocentos e dezanove anos

na ermida de Sam Pedro de Sarilhos desta freguesia de Nos-

sa da Boa Viagem da vila da Moita se deu a sepultu-

ra uma caramela chamada Maria de Miranda mulher de Iná-

cio Francisco, e recebeu todos os sacramentos, de que fiz este acento era

ut supra.

O Prior Custódio José de Andrade

na margem: Maria de Miranda mulher de Inácio Francisco ou Maria Páscoa.

Aos dezassete dias do mês de Abril de mil oito-

centos, e vinte e um anos nesta Paroquial de Nossa Senhora

da Boa Viagem da vila da Moita foi sepultado

Manuel Gomes, Caramelo solteiro natural

de São Tomé de Mira Bispado de Aveiro; filho

de José Gomes, e de Maria de Miranda, da mesma freguesia

de que fiz este acento que assinei.

O Pároco Encomendado João António Soares

Ao dezoito de Abril de mil oitocentos e vinte e dois

nesta Paroquial da vila da Moita, foi sepultado Ale-

xandre menor, filho de Manuel da Cunha Caramelo, e de Maria

Rosa, assistentes nesta freguesia, de que fiz este acen-

to, que assinei.

O Pároco Encomendado João António Soares

Aos trinta dias do mês de Julho de mil oitocentos

e vinte e três nesta Paroquial igreja de nossa

Senhora da Boa Viagem da vila da Moita deste

Patriarcado, passou da vida presente para a futu-

ra Francisco de Morais Caramelo, filho de Quitério

Morais, e de Maria Cardosa solteiro morador nesta

mesma vila, recebeu somente o sacramento

da Extrema Unção por que foi morte quase repen-

tina por lhe rebentar uma portema: foi sepul-

tado dentro desta Paroquial igreja, não fez testa-

mento por não de que dispor, de que para constar fiz este

termo. Vila da Moita 3 de Agosto de 1823.

O prior Encomendado José da Conceição Melo

Aos dois dias do mês de Outubro de mil oitocentos

e vinte e quatro nesta Prioral igreja de nossa Se-

nhora da Boa Viagem da vila da Moita passou

da vida presente para a futura Maria filha

menor de José Francisco Caramelo, e de Teresa

Rosa moradora nesta vila; foi sepultada

dentro desta Prioral igreja de que para constar

fiz este termo. Vila da Moita dia mês e ano

era ut supra.

O prior José da Conceição e Melo

(A 29-10-1824, faleceu outra filha, chamada Rosa. O acento é praticamente igual.)

Aos dezoito dias do mês de Janeiro de mil oitocentos

e vinte e cinco nesta Prioral igreja Matriz de nossa

Senhora da Boa Viagem da Vila da Moita fale-

ceu Manuel filho menor de Manuel Joaquim Caramelo

e de Ana dos Santos moradores nos li-

mites desta vila foi sepultado dentro desta

Prioral igreja de que para constar fiz este

Termo vila da Moita dezassete de

Fevereiro ano era ut supra.

O prior José da Conceição e Melo

Aos dezoito dias do mês de Fevereiro de mil oitocentos e

vinte sete nesta Prioral igreja de nossa Senhora da

Boa Viagem da vila da Moita faleceu Manoel

Francisco solteiro caramelo, morador nesta freguesia

não recebeu sacramento algum por morrer repenti-

namente, e foi sepultado nesta Prioral de que para constar

fiz este termo Moita dia mês ano era ut supra.

O prior José da Conceição e Melo

Aos dez dias do mês de Março de mil oitocentos

e vinte nove nesta Prioral igreja de Nossa

Senhora da Boa Viagem da vila da Moita faleceu

Francisco Ribeiro casado com Maria

Seixas morador nesta mesma freguesia

recebeu todos os Santos Sacramentos

e foi sepultado dentro desta Prioral igreja

de que para constar fiz este termo Moita dia

mês ano era ut supra.

O prior José da Conceição e Melo

(na margem; Francisco Ribeiro Caramelo)

Aos nove dias do mês de Março de mil oito-

centos e trinta dentro desta Prioral igreja

de Nossa Senhora da Boa Viagem da vila

da Moita foi sepultado o corpo de um

anjinho chamado Gertrudes filha

natural de José Teixeira Caramelo

e de Joaquina do Rosário solteiros

moradores nesta mesma vila

de que para constar fiz

este termo Moita dia mês, ano era

ut supra.

O prior José da Conceição e Melo

Aos vinte e quatro dias do mês de Abril de mil

oitocentos e trinta dentro da Prioral igre-

ja de Nossa Senhora da Boa Viagem da vila

da Moita foi sepultado o corpo de Maria

dos Santos casada com José Francisco

caramelos moradores nos Brejos desta

vila recebeu todos os Santos Sacramen-

tos não fez testamento de que fiz este

termo Moita dia mês ano era ut supra.

O prior José da Conceição e Melo

Aos oito dias do mês de Setembro de mil oito

centos e trinta dentro desta Prioral Igreja

de Nossa Senhora da Boa Viagem da vila

da Moita foi sepultado corpo de Amaro

Pascoal solteiro filho legítimo de João

Pascoal, e de Rosa Maria caramelos mo-

rador nos Brejos da Agoa Doçe termo des-

ta mesma Vila recebeu todos os Santos

Sacramentos de que fiz este termo. Mou-

ta dia mês ano era ut supra

O prior José da Conceição e Melo

Aos dezasseis dias do mês de Setembro de mil

oitocentos e trinta no cemitério desta

freguesia de Nossa Senhora da Boa Viagem

da Vila da Moita foi sepultado o corpo de

Manuel João solteiro caseiro que foi de Maria

Eugénia morador nesta mesma vila e

Freguesia era Caramelo, não recebeu se-

não o Sacramento da extrema Unção por

estar em continuado delírio não fez

testamento de que fiz este termo Mouta

dia mês ano era ut supra.

O prior José da Conceição e Melo

Aos vinte e sete dias do mês de Dezem-

bro de mil oitocentos e trinta den-

tro desta Prioral Igreja de Nossa

Senhora da Boa Viagem da Vila da Mou-

ta foi sepultado o corpo de Tomé

Caramelo chamado José Carromeu

Solteiro filho legítimo de Manoel

Jorge Neto e de Mariana Gomes mo-

rador nesta mesma Vila e Freguesia

recebeu somente o Sacramento da

Extrema Unção por ser logo privado

da fala de que fiz este termo Moita

quatro de Janeiro de mil oito

centos e trinta e um

O prior José da Conceição e Melo

sábado, 12 de abril de 2014

Caramelos na freguesia da Moita. 1775-1850.